习懒自咎

习懒自咎原文：

⑴霜丝：指白发。⑵萧娘：女子泛称。⑶几：多么，感叹副词。
仰望苍天意深沉，苍天对我却无情。天下久久不太平，降下大祸世不宁。国内无处有安定，戕害士人与庶民。病虫为害庄稼毁，长年累月无止境。罪恶法网不收敛，苦难深渊难减轻。人家有块好田地，你却侵夺据为己。人家拥有强劳力，你却夺取占便宜。这人原本无罪过，你却反目来拘捕。那人该是罪恶徒，你却赦免又宽恕。有才男子称霸王，有才女子便国亡。可叹此妇太逞狂，如枭如鸱恶名当。花言巧语善说谎，灾难邪恶祸根藏。祸乱不是从天降，出自妇人那一方。不是他人来教诲，只因帖近女红妆。罗织罪名穷陷害，前言后语相违背。难道她还不狠毒？穷凶极恶又有谁！好比奸商发横财，君子洞察目了然。妇人不该理朝政，蚕织女工全抛开。苍天为何责罚苦？神灵为何不庇护？元凶顽敌全不(...)
诗中还表现了三种人的心态。第一种是末世昏君。此诗没有明确指出周幽王，而是用暗示的方法让人们想到幽王。“天”在古代常用来象征君王，诗中说“民今方殆，视天梦梦”，就是很严厉地指责周幽王面对百姓危殆、社稷不保的现实毫不觉悟，却只顾占卜解梦（“召彼故老，讯之占梦”）。“赫赫宗周，褒姒灭之”二句，矛头直指最高统治者。杜甫《丽人行》、《哀江头》、《自京赴奉先县咏怀五百字》等都直接揭露当朝天子，当是受此类诗影响。此诗批评最高当权者亲小人（“瞻彼中林，侯薪侯蒸”），远贤臣（“乃弃尔辅”），行虐政（“念国之为虐”）。指出如果国家真正颠覆，再求救于人，则悔之无及（“载输尔载，将伯助予”）。这样的末世昏君前有桀、纣，后有胡亥、杨广，历史上不绝如缕，所以其揭露是有意义的。第二种是得志的小人。他们巧言令色，嫉贤妒能（“好言自口，莠言自口”），结党营私，朋比为奸（“洽比其邻，昏姻孔云”），心肠毒如蛇蝎（“胡为虺蜴”），但却能得到君王的宠幸与重用，享有高官厚禄，诗人对这种蠹害国家的蟊贼表示了极大的憎恨与厌恶。第三种人是广大人民。他们承受着层层的剥削和压迫，在暴政之下没有平平安安的生活，而只有形形色色的灾难（“民今无禄，天天是椓”），而且动辄得咎，只能谨小慎微，忍气吞声（“不敢不局”、“不敢不蹐”）(...)
俺父亲呵待明朝早晨，便拜辞也禁门；待明朝早晨，便到来也水滨；待明朝早晨，便开船也动身。淅零零风乍生，白茫茫波流紧，看一派江景凄人。
在京都作官时间已长久，没有高明的谋略去辅佐君王。只在河旁称赞鱼肥味美，要等到黄河水清还不知是哪年。想到蔡泽的壮志不能如愿，要找唐举去相面来解决疑题。知道天道是微妙不可捉摸，要跟随渔夫去同乐于山川。丢开那污浊的社会远远离去，与世间的杂务长期分离。　　正是仲春二月，气候温和，天气晴(...)
武则天执政时期，多居于东都洛阳，其近臣文士，亦常随行左右，诗由洛阳起笔，说明这是宋之问任居洛阳，偶返山庄时所作。“洛阳城里花如雪，陆浑山中今始发。”起句先以洛阳的春意盎然与山中(...)
那哀哀弦歌于高处的“歌者”是谁，诗人既在楼下，当然无从得见；对于读者来说，便始终是一个未揭之谜。不过有一点是清楚的：诗中将其比为“杞梁妻”，自必是一位女子。这女子大约全不知晓，此刻楼下正有一位寻声而来、伫听已久的诗人在。她只是铮铮地弹着，让不尽的悲哀在琴声倾泻：“清商随风发，中曲正徘徊。”“商”声清切而“多伤”，当其随风飘发之际，听去该是无限凄凉。这悲弦奏到“中曲”，便渐渐舒徐迟回，大约正如白居易《琵琶行》所描述的，已到了“幽咽泉流水下滩”、“冰泉冷涩弦凝绝”之境。接着是铿然“一弹”，琴歌顿歇，只听到声声叹息，从高高的楼窗传出。“一弹再三叹，慷慨有余哀”：在这阵阵的叹息声中，正有几多压抑难伸的慷慨之情，追着消散而逝的琴韵回旋！这四句着力描摹琴声，全从听者耳中写出。但“摹写声音，正摹写其人也”。

习懒自咎拼音解读：

⑴shuāng sī ：zhǐ bái fā 。⑵xiāo niáng ：nǚ zǐ fàn chēng 。⑶jǐ ：duō me ，gǎn tàn fù cí 。
yǎng wàng cāng tiān yì shēn chén ，cāng tiān duì wǒ què wú qíng 。tiān xià jiǔ jiǔ bú tài píng ，jiàng xià dà huò shì bú níng 。guó nèi wú chù yǒu ān dìng ，qiāng hài shì rén yǔ shù mín 。bìng chóng wéi hài zhuāng jià huǐ ，zhǎng nián lèi yuè wú zhǐ jìng 。zuì è fǎ wǎng bú shōu liǎn ，kǔ nán shēn yuān nán jiǎn qīng 。rén jiā yǒu kuài hǎo tián dì ，nǐ què qīn duó jù wéi jǐ 。rén jiā yōng yǒu qiáng láo lì ，nǐ què duó qǔ zhàn biàn yí 。zhè rén yuán běn wú zuì guò ，nǐ què fǎn mù lái jū bǔ 。nà rén gāi shì zuì è tú ，nǐ què shè miǎn yòu kuān shù 。yǒu cái nán zǐ chēng bà wáng ，yǒu cái nǚ zǐ biàn guó wáng 。kě tàn cǐ fù tài chěng kuáng ，rú xiāo rú chī è míng dāng 。huā yán qiǎo yǔ shàn shuō huǎng ，zāi nán xié è huò gēn cáng 。huò luàn bú shì cóng tiān jiàng ，chū zì fù rén nà yī fāng 。bú shì tā rén lái jiāo huì ，zhī yīn tiē jìn nǚ hóng zhuāng 。luó zhī zuì míng qióng xiàn hài ，qián yán hòu yǔ xiàng wéi bèi 。nán dào tā hái bú hěn dú ？qióng xiōng jí è yòu yǒu shuí ！hǎo bǐ jiān shāng fā héng cái ，jun1 zǐ dòng chá mù le rán 。fù rén bú gāi lǐ cháo zhèng ，cán zhī nǚ gōng quán pāo kāi 。cāng tiān wéi hé zé fá kǔ ？shén líng wéi hé bú bì hù ？yuán xiōng wán dí quán bú (...)
shī zhōng hái biǎo xiàn le sān zhǒng rén de xīn tài 。dì yī zhǒng shì mò shì hūn jun1 。cǐ shī méi yǒu míng què zhǐ chū zhōu yōu wáng ，ér shì yòng àn shì de fāng fǎ ràng rén men xiǎng dào yōu wáng 。“tiān ”zài gǔ dài cháng yòng lái xiàng zhēng jun1 wáng ，shī zhōng shuō “mín jīn fāng dài ，shì tiān mèng mèng ”，jiù shì hěn yán lì dì zhǐ zé zhōu yōu wáng miàn duì bǎi xìng wēi dài 、shè jì bú bǎo de xiàn shí háo bú jiào wù ，què zhī gù zhàn bo jiě mèng （“zhào bǐ gù lǎo ，xùn zhī zhàn mèng ”）。“hè hè zōng zhōu ，bāo sì miè zhī ”èr jù ，máo tóu zhí zhǐ zuì gāo tǒng zhì zhě 。dù fǔ 《lì rén háng 》、《āi jiāng tóu 》、《zì jīng fù fèng xiān xiàn yǒng huái wǔ bǎi zì 》děng dōu zhí jiē jiē lù dāng cháo tiān zǐ ，dāng shì shòu cǐ lèi shī yǐng xiǎng 。cǐ shī pī píng zuì gāo dāng quán zhě qīn xiǎo rén （“zhān bǐ zhōng lín ，hóu xīn hóu zhēng ”），yuǎn xián chén （“nǎi qì ěr fǔ ”），háng nuè zhèng （“niàn guó zhī wéi nuè ”）。zhǐ chū rú guǒ guó jiā zhēn zhèng diān fù ，zài qiú jiù yú rén ，zé huǐ zhī wú jí （“zǎi shū ěr zǎi ，jiāng bó zhù yǔ ”）。zhè yàng de mò shì hūn jun1 qián yǒu jié 、zhòu ，hòu yǒu hú hài 、yáng guǎng ，lì shǐ shàng bú jué rú lǚ ，suǒ yǐ qí jiē lù shì yǒu yì yì de 。dì èr zhǒng shì dé zhì de xiǎo rén 。tā men qiǎo yán lìng sè ，jí xián dù néng （“hǎo yán zì kǒu ，yǒu yán zì kǒu ”），jié dǎng yíng sī ，péng bǐ wéi jiān （“qià bǐ qí lín ，hūn yīn kǒng yún ”），xīn cháng dú rú shé xiē （“hú wéi huī yì ”），dàn què néng dé dào jun1 wáng de chǒng xìng yǔ zhòng yòng ，xiǎng yǒu gāo guān hòu lù ，shī rén duì zhè zhǒng dù hài guó jiā de máo zéi biǎo shì le jí dà de zēng hèn yǔ yàn è 。dì sān zhǒng rén shì guǎng dà rén mín 。tā men chéng shòu zhe céng céng de bāo xuē hé yā pò ，zài bào zhèng zhī xià méi yǒu píng píng ān ān de shēng huó ，ér zhī yǒu xíng xíng sè sè de zāi nán （“mín jīn wú lù ，tiān tiān shì zhuó ”），ér qiě dòng zhé dé jiù ，zhī néng jǐn xiǎo shèn wēi ，rěn qì tūn shēng （“bú gǎn bú jú ”、“bú gǎn bú jí ”）(...)
ǎn fù qīn hē dài míng cháo zǎo chén ，biàn bài cí yě jìn mén ；dài míng cháo zǎo chén ，biàn dào lái yě shuǐ bīn ；dài míng cháo zǎo chén ，biàn kāi chuán yě dòng shēn 。xī líng líng fēng zhà shēng ，bái máng máng bō liú jǐn ，kàn yī pài jiāng jǐng qī rén 。
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※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

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那哀哀弦歌于高处的“歌者”是谁，诗人既在楼下，当然无从得见；对于读者来说，便始终是一个未揭之谜。不过有一点是清楚的：诗中将其比为“杞梁妻”，自必是一位女子。这女子大约全不知晓，此刻楼下正有一位寻声而来、伫听已久的诗人在。她只是铮铮地弹着，让不尽的悲哀在琴声倾泻：“清商随风发，中曲正徘徊。”“商”声清切而“多伤”，当其随风飘发之际，听去该是无限凄凉。这悲弦奏到“中曲”，便渐渐舒徐迟回，大约正如白居易《琵琶行》所描述的，已到了“幽咽泉流水下滩”、“冰泉冷涩弦凝绝”之境。接着是铿然“一弹”，琴歌顿歇，只听到声声叹息，从高高的楼窗传出。“一弹再三叹，慷慨有余哀”：在这阵阵的叹息声中，正有几多压抑难伸的慷慨之情，追着消散而逝的琴韵回旋！这四句着力描摹琴声，全从听者耳中写出。但“摹写声音，正摹写其人也”。
（冲末净李存信同康君立上）（李存信云）米罕整斤吞，抹邻不会骑。弩门并速门，弓箭怎的射？撒因答剌孙，见了抢着吃。喝的莎塔八，跌倒就是睡。若说我姓名，家将不能记。一对忽剌孩，都是狗养的。自家李存信的便是。这个是康君立。俺两个不会开弓蹬弩，亦不会厮杀相持；哥哥会唱，我便能舞。俺父亲是李克用，阿妈喜欢俺两个，无俺两个呵，酒也不吃，肉也不吃。若见俺两个呵，便吃酒肉。好生的爱俺两个！自破黄巢之后，太平无事，阿妈复夺的城池地面，着俺五百义儿家将，各处镇守。阿妈的言语：将邢州与俺两个镇守。那里是朱温家后门，他与俺父亲两个不和；他知俺在邢州镇守，他和俺相持厮杀。俺两个武艺不会，则会吃酒肉。倘或着他拿将去了，杀坏了俺两个怎了？（康君立云）如今阿妈将潞州天党郡与存孝镇守，潞州地面吃好酒好肉去。如今我和你两个，安排酒席，则说辞别阿妈，灌的阿妈醉了，咱两个便说："邢州是朱温家后门，他与阿妈不和，倘若索战，俺两个死不打紧，着人知道呵，不坏了阿妈的名声！着李存孝镇守邢州去，可不好么？"（李存信云）俺两个则今日安排酒席，辞别父亲去走一遭来。我是李存信，他是康君立；两个真油嘴，实然是一对。（同下）（李克用同刘夫人领番卒子上）（李克用云）番、番、番，地恶人奔，骑宝马，生雕鞍。飞鹰走犬，野水荒山。渴饮羊酥酒，饥餐鹿脯干。凤翎箭手中施展，宝雕弓臂上斜弯。林间酒阑胡旋舞呵，着丹青写入画图间。某乃李克用是也。某袭封豳州节度使，因带酒打了段文楚，贬某在沙陀地面，已经十年。因黄巢作乱，奉圣人的命，加某为忻、代、石、岚都招讨使，破黄巢天下兵马大元帅。自离了沙陀，不数日之间，到此压关楼前，聚齐二十四处节度使，取胜长安。被吾儿存孝擒拿了邓天王，活挟了孟截海，挝打了张归霸；十八骑误入长安，大破黄巢，复夺了长安。圣人的命：犒劳某手下义儿家将，但是复夺的城池，着某手下义儿家将去各处镇守，防备盗贼。今日太平无事，四海晏然，正好与夫人众将饮酒快乐。小校安排下酒肴，可怎生不见周德威来？（周德威上，云）帅鼓铜锣一两敲，辕门里外列英豪。三军报罢平安喏，紧卷旗幡不动摇。某姓周，名德威，字镇远，山后朔州人也。今从李克用共破黄巢，太平无事，某为番汉都总管。今日元帅有请，不知(...)

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这首诗构思缜密，章法严整，层次分明。依其诗意的进展，可分为三段。开头五句为第一段，描绘长江和绝岛，是对这幅画内容的总概括。“山苍苍，水茫茫”，展现山色苍苍，水光茫茫，点明这是一幅青绿色的平远山水，而且画面浩淼空阔。“大孤小孤”，指大孤山和小孤山。大孤山在江两九江市东南鄱阳湖中，四面洪涛，一峰独峙；小孤山在江西彭泽县北、安徽宿松县东南，屹立江中，与大孤山遥遥相对。苏轼说二山皆在“江中央”，可知李思训所画的未必就是大小孤山，而是苏轼在观画中感到这两个绝岛的形状与位置同大小孤山相似，遂想象它们就是大小孤山，并以此展开诗的艺术构思，为诗的奇妙结尾埋下伏笔。“崖崩”两句具体描写“绝岛”即大小孤山，这是画面的中心。这两座山四面环水，山势险峻，山上丛林茂密，一棵棵高大的乔木好像巨柱巍然耸立，直插云端。德国文艺理论家菜辛在《拉奥孔——论画与诗的界限》一书中说：“诗描绘物体，只通过运动去暗示。诗人的妙技在于把可以眼见的特征化为运动。”苏轼兼擅诗画，对诗画各自(...)
“壮士”二句赞扬壮士“欲威八荒”之志，雄杰壮阔。“慷慨”一词，据《说文》“慷慨，壮士不得志于心”的解释，可以看出，诗人虽以壮士自许，但“威八荒”之志实并不能实现，所以前二句虽出语壮阔，但暗中已含壮志难酬的悲慨了。 “驱车”以下八句是具体描写壮士的“威八荒”之志。因为“八荒”是指八方荒远之地，所以“驱车”二句有承上启下的作用。“驱车”句照应上文之“威八荒”，“受命”句启领下文之临难不顾，效命战场。使全诗章法严谨，结体浑然。 “良弓”二句是写壮士武器装备之精良。他手挟乌号之良弓，身着精光闪烁的明光之甲。此二句并非泛泛之笔，而是突出表现了壮士的英武风采和慷慨赴国难的神情。形象鲜明，描写生动。 如果说上二句主要是从客观上描写壮士的英武形象的话，“临难”二句则是从主观上歌颂壮士的慷慨激烈的情怀。壮士既然为赴国难而远行役，那么面临国家之难，也就决不会顾一已之生命，而宁愿身死魂飞，为国捐躯。这二句出语壮烈，令人读之动容，油然而起崇敬之感。 壮士为国捐躯也在所不惜，当然与孜孜以求保一己之躯的“全躯士”截(...)
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作者介绍

裴漼 裴漼（？—736），绛州闻喜人也。世为著姓。